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第4章 仁义利害（第2页）

为什么？

君王对同床，爱的时候就会亲近，不爱的时候就会疏远。亲近的时候才会重视后宫的子女，疏远时也会疏远后宫的子女，而君王又是不可控的。

更何况君王到了五十岁还是好色，而女人过了三十就会色衰，一旦女人色衰，那就会失宠，子女也会遭到牵连嫌弃。

所以同床为了保证自己的权力，保证子女的权力，他们会希望君王早死，甚至会主动干预，比如暗中害死或者明著弄死君王。

而这，並非韩非危言耸听，而是战国时期的常態。

这样的理论刘禪不认同，但也找不到错漏之处，但他在没有成为皇帝之前，却是从未希望刘备早点死。

这就是令他困惑的原因。

诸如此类的冷酷理论比比皆是，斩草除根这句话，也正是源自韩非，原话是：削株无遗根，无与祸邻，祸乃不存。他还用了一个事实来论证。

郑伯將以高渠弥为卿，昭公恶之，固諫，不听。及昭公即位，惧其杀己也，辛卯，弒昭公而立子亶也。

韩非在下面评论：明君不悬怒。悬怒，则臣惧罪轻举以行计，则人主危。

这也是韩非的核心理论，君主要像一台机器一样，不能表露出任何喜怒哀乐，因为一旦表露，就会被人察觉，察觉就会被人利用，一旦为人利用，那么君主就危险了。

类似理论充斥全书，核心就是利害二字，不给仁义留半点位置。

而最让刘禪难以接受，又不得不正视的是这么一段话：阳虎议曰：“主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。”

这句话实际上是《韩非子》一书对於君臣关係的总结，可如果落到刘禪本人身上，那就是晴天霹雳，天崩地裂！

论贤明，十个他也没法和一个诸葛亮媲美，那么是否意味著诸葛亮可以堂而皇之的欺骗他，蒙蔽他，架空他，废黜他？

答案是可以。

因为刘备在对诸葛亮託孤时明確说了：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”

这段话是眾所周知的，不仅是蜀汉，就是曹魏和孙吴，也是人所共知。

这些理念，这些话，这些事实，就像巨石压在刘禪身上，让他没有一天一刻能安心。

而这些，就是刘禪这个十九岁岁皇帝的真实感受。

这让刘阿斗这个后世人了解后，怎能不感嘆同情呢？

刘阿斗作为一个知道歷史的人，能够確定诸葛亮绝非阳虎，但刘禪这个当事人是无法確定的。

更何况事实也偏向刘禪的猜测，当他继位后，所有人都在明里暗里劝他放权，劝他安分守己，劝他把政务交给诸葛亮，这在无形中形成一股时势，让刘禪不得不说出：政由葛氏，祭则寡人。

然后守孝三年，成为汉代四百年来，绝无仅有的守孝皇帝。

就像前世买房一样，人人都知道房价很贵，可绝大多数人最后都买了房。为什么？时势使然，迫不得已。

所以在刘禪內心深处，对诸葛亮是又敬佩，又敬畏，最后还有依赖。

这是一种多么复杂而矛盾的感情啊！

刘阿斗感慨万千后，把箱子里存放的《汉书》和《左传》拿出，再把桌案上的诸多法家书籍收入箱里。

他作为一个后世人，能够明辨是非，法家確有可取之处，特別是在当前这个三国鼎立的时代，刘备一生的两大对手：曹操和孙权，都是法家的忠实践行者。

而刘备事业上的两个重要辅佐：诸葛亮和法正，也同样很重视法家学说。

但刘阿斗知道，完全信奉依赖法家是错误的。

刘备一生奉行仁义，也许在刘备看来仁义就是一种本能，不需要学，更不需要去求，所以他让刘禪多读法家与兵家……

但是刘备却疏忽了，刘禪並没有他那种独特天赋，事实上在整个歷史中，像刘备那样仁义的人也是少见的。