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烈祖明皇帝上之下（第2页）

“高帝明智如日月，其谋臣深不可测，但也是经历艰险，身披重创，然后才转危为安。如今陛下不如高帝，我不如张良、陈平，而想以长远计策取胜，坐定天下，因此这是我所不能懈怠的第一个原因。刘繇、王朗当初各据州郡，高谈安邦定国的大计，动辄引用圣人语录，但满脑子都是各种疑虑和困难，今年不战，明年不征，使孙策坐大，以致其兼并江东，这是我不能懈怠的第二个原因。曹操智计殊绝超人，用兵可以媲美孙子、吴起，但是也曾困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败于伯山，殆死于潼关，然后才勉强安定一时。何况我的才能微弱，而想不身蹈危险，就安定天下，这是我不能懈怠的第三个原因。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服反叛，委任夏侯渊而夏侯渊败亡，先帝每每称赞曹操才能，但曹操也有这样的失败，更何况以我的低劣，怎么能要求必胜呢？这是我不能懈怠的第四个原因。自从我到汉中，不过一年时间，而名将接连逝世，赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等以及曲长、屯将（军队分部，部下分曲，曲下分屯）七十余人，突将、无前（都是打前锋的）、叟（叟就是兵，賨人兵）、青羌、散骑、武骑一千余人，都先后死亡，这些都是数十年间积累起来的全国精锐，不是一州能产生的人才，如果再过数年，将会损失三分之二，那时候再用什么人来与敌人作战呢？这是我不能懈怠的第五个原因。如今确实是民穷兵疲，但是事业不可停息。既然不可停息，无论是行动还是等待，付出的辛劳和费用都是一样的，既然一样，不乘虚出击，难道要以一州之地和敌人比拼持久吗？这是我不能懈怠的第六个原因。时事局面是最难预测的，当初先帝败军于楚，曹操拍手以为天下已定，没想到先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，斩下夏侯渊头颅，这是曹操失策，而我们成功。然后又发生了东吴叛盟，关羽覆灭，秭归挫败，曹丕称帝。凡事如此，难以预测。臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利弊，不是我所能预料的了。”

十二月，诸葛亮引兵出散关，包围陈仓。陈仓已有防备，诸葛亮不能攻克。诸葛亮派郝昭的同乡靳详在城外游说郝昭。郝昭在城楼上回答说：“魏国法律，你是知道的。我的为人，你也是知道的。我深受国恩，家里人口又多，没什么话说，一死而已。你回去告诉诸葛亮，直接来攻吧!”靳详回报诸葛亮，诸葛亮派他回去再说：“你兵少不敌，不要自取灭亡。”郝昭说：“前面话已经说完了，你赶紧走吧!虽然我认识你，但我的箭可不认识你!”靳详于是离去。诸葛亮自以为有大军数万，而郝昭守军才一千余人，又琢磨着东边援军没那么快能到，于是进攻。架起云梯、出动冲车，攻到城墙下，郝昭以火箭射云梯，云梯燃烧，梯上的人都被烧死。郝昭又以绳子系着石磨去砸冲车，冲车折毁。诸葛亮又制作了百尺高架，以箭射城中守军，又运土填塞护城河，准备直接攀城而上。郝昭在城内再筑一道城墙。诸葛亮又挖掘地道，准备挖进城里去。郝昭则在城内横着挖壕沟阻截。双方昼夜相攻二十余日。

曹真遣将军费耀救援。皇帝曹叡召见张郃于方城，派他进击诸葛亮。皇帝亲自到河南城，置酒送行，问张郃：“等将军兵到之时，陈仓会不会陷落？”张郃知道诸葛亮孤军深入，没有粮草，屈指计算说：“等臣到，诸葛亮已经撤走了。”张郃昼夜兼行，还没到陈仓，诸葛亮粮食吃尽，撤退。魏将王双追击，诸葛亮击斩王双。皇帝下诏，封郝昭为关内侯。

【华杉讲透】

张郃一句话，就是诸葛亮的全部命运——粮草。诸葛亮一次出军，粮食只能支持一个多月，如果不能速战速决，他就得自己赶紧撤退，否则，回去路上吃的粮食都不够，全军都得饿死。《孙子兵法》说：“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”装备、粮食、被服、物资，都叫辎重；委积，也是物资财货。所以这军队，实际上非常非常脆弱，没有辎重要死，没有物资要死。打仗就是打钱粮，这是限制条件。而诸葛亮恰恰不具备这个条件。魏军只要不跟他打，耗他粮食，他到时间自己就回去了。司马懿后来就是用这个战略来对付诸葛亮。

诸葛亮的《后出师表》，基本上算是强词夺理，听上去似乎都对，但实际上都不可行。而其中说“则住与行，劳费相等”，打和不打的劳役和费用都一样，这就不知道他什么意思了。因为打和不打的劳费相差至少十倍以上，战争的消耗是超乎想象的。

蜀汉君臣都不想打，但都不能反对诸葛亮。北伐，就成了诸葛亮一个人的战争。

12　当初，公孙康去世，儿子公孙晃、公孙渊都年幼，官属拥立公孙康的弟弟公孙恭，公孙恭劣弱，不能治国，公孙渊长大后，胁逼公孙恭让位，向朝廷上书说明情况。侍中刘晔说：“公孙氏是汉朝所任命的官员，如今倒成了世袭，他们水路有大海阻隔，陆路有大山阻挡，外面勾结胡人、夷人，道路绝远，难以控制，世袭时间长了，如不诛灭，必生后患。如果等到他们怀有二心，发兵守险，我们再行讨伐，将会有很大困难。不如趁其新立，内部各有朋党，相互仇恨，我们出其不意，大兵压境，悬赏招募，可以不战而定。”皇帝不听，任命公孙渊为杨烈将军、辽东太守。（为公孙渊叛魏埋下伏笔。）

13　吴王孙权任命扬州牧吕范为大司马，印绶还未颁下，吕范去世。

当初，孙策派吕范管财务，那时孙权年少，时常私下想用钱，吕范总是向孙策汇报，不敢自己做主给他，孙权由此怨恨他。后来，孙权代理阳羡县长，私用公款，孙策下令审计，功曹周谷为他做了假账，孙权才没有被责问，孙权很感激周谷。等到孙权主政，他认为吕范忠诚，十分信任吕范，而认为周谷会做假账，不再任用。

三年（公元229年）

1　春，诸葛亮派将领陈戒攻打武都、阴平二郡，雍州刺史郭淮派兵救援。诸葛亮亲自带兵抵达建威，郭淮撤退，诸葛亮攻陷武都、阴平，即行班师。汉主刘禅再次策拜诸葛亮为丞相。

2　夏，四月十三日，吴王孙权即皇帝位，大赦，改元黄龙，百官朝会，孙权归功于周瑜。绥远将军张昭，举起笏板想褒扬功德，话还没出口，孙权说：“如果听张先生的话，今天已经在讨饭了。”（指当年张昭建议投降曹操。）张昭大为羞惭，伏地流汗。孙权追尊父亲为武烈皇帝，哥哥孙策为长沙桓王，立儿子孙登为皇太子，封孙策的儿子孙绍为吴侯。

孙权任命诸葛恪为太子左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，谢景、范慎、羊衜（古“道”字）等皆为太子宾客，于是东宫号称人才济济。太子命侍中胡综作《宾友目》，胡综写道：“英才卓越，无与伦比——诸葛恪；精识时机，达幽究微——顾谭；辩才宏达，能解疑难——谢景；学问深厚，堪比子游、子夏——范慎。”羊衜私底下讥讽胡综说：“诸葛恪有才，但是粗心大意；顾谭精明，但是残忍；谢景能辩，但是轻浮；范慎学问深，但是狭隘。”羊衜因此得罪了诸葛恪等人。但是，后来四人都失败倒台，被羊衜说中。

孙权派使者将二帝并尊的意思传达给蜀汉，蜀汉官员认为孙权僭越，和他交往没什么益处，应该显明正义，和他绝交。诸葛亮说：“孙权有僭逆之心，早已不是一天两天了，国家之所以容忍他，是求其犄角之援而已。如果我们和他公开决裂，一定会结下深仇。那我们就必须移兵东向，与他角力，吞并东吴之后，才能图谋中原。他的贤才还有很多，将相和睦，因此不是一朝一夕能攻下的。我们屯兵相向，长期对峙，让北贼得计，这不是上策。当初孝文帝卑辞以事匈奴，先帝假意与吴联盟，都是灵活权变，深思远益，而不逞匹夫之愤。如今大家都认为孙权志在三足鼎立，不能和我们并力攻魏，而且他的志望已经满足，不再想登上长江北岸。这些推论，都是似是而非。为什么呢？他的智慧和力量都不足，所以只能隔江自保。孙权不能渡过长江，就像魏贼不能渡汉水，并不是力量有余而不去做，也不是利益不够大而不去取。我们大军北伐，孙权的上策，是也出兵分抢魏地以做下一步规划，孙权的下策，也至少要掳掠魏国百姓，开疆拓土，提高自己在国内的声望，绝不至于端坐不动。就算他端坐不动，只要和我们友睦，至少也能让我们的北伐没有东顾之忧；而魏国军队也不敢全部调到西边和我们作战，这个利益，就已经很大了!孙权僭逆之罪，现在还不宜跟他点明。”

于是派卫尉陈震出使东吴，祝贺孙权称帝。东吴与蜀汉签订盟约，约定将来平分天下，豫州、青州、徐州、幽州归东吴，兖州、冀州、并州、凉州归蜀汉，司州则以函谷关为界，东属东吴，西归蜀汉。

张昭以老病上书，缴还官位及所统部属，孙权将他改拜为辅吴将军，班次仅次于三公，改封为娄侯，食邑一万户。张昭每次朝见，辞气壮厉，义形于色，因为曾经直言忤逆孙权，之后就不肯再朝见了。后来蜀汉使者来，称颂汉主之德美，东吴群臣没有能说得过他的。孙权叹息说：“如果张公在座，一定说得他词穷气短，还能让他在这儿自夸吗？”第二天，派宦官慰问张昭，并亲自前往拜见。张昭离席谢罪，孙权跪起来阻止。张昭坐定，仰头说：“当初太后、桓王（孙策）并没有把老臣托付给陛下，而是把陛下托付给老臣，我思尽臣节以报厚恩，而意虑短浅，违逆圣旨。但是臣之内心，只是为国家尽忠终身而已，如果改变自己的意见，以偷取荣华富贵和陛下的欢心，这是我不会做的。”

孙权连连道歉。

3　元城哀王曹礼去世。

4　六月二十一日，繁阳王曹穆去世。

5　六月二十六日，追尊高祖、东汉大长秋（皇后宫主管）曹腾为高皇帝，夫人吴氏为高皇后。

6　秋，七月，皇帝曹叡下诏说：“按礼制，王后无子，则选择旁支庶子继承大宗，继承者当纳入正统以奉公义，怎能再顾自己的亲生父母!汉宣帝继承汉昭帝的帝位，却给自己的生父刘悼追封皇号，汉哀帝以藩国国君身份入继大统，而董宏竟然引用亡秦庄襄王的旧例，惑误朝廷，尊哀帝生父恭王刘康为恭皇，立祭庙于京都，又将身为藩妾的生母丁姬尊位为皇太后，尊祖母傅太后为恭皇太后，母丁姬为恭皇后，让她们与太皇太后王政君、皇太后赵飞燕并列。皇家祭庙里，昭帝与恭王排列昭穆；皇宫之中，四个太后宫并立，如此僭越无度，人神都不愿意庇佑，又将忠心进谏的师丹治罪，最终让丁氏、傅氏遭遇火烧的灾祸（二人坟墓被铲平）。从此之后，继统的皇帝，也都跟着这样做。当初，鲁文公逆祀，把生父僖公的灵位放在闵公灵位之上，是因为夏父的一派胡言。（鲁闵公为鲁僖公之兄，闵公死后，僖公即位。但文公祭祀时把生父僖公排在前面，当时夏父为宗伯，他说了一套歪理：‘新鬼大，旧鬼小，先大后小，顺也。’）宋文公葬礼奢侈过度，大家都说是华元有不臣之心。

“现在，下令公卿有司，深以前世行事为戒，后嗣万一有由诸侯入继大统者，则当明确为人后嗣之义，谁敢佞邪阿谀新君，妄建非正之号，干犯正统，将生父尊为皇考，将生母尊为太后者，则股肱大臣，诛之无赦。将此诏书之金策，藏之宗庙，著于令典!”

（曹叡此时无子，担心死后被人挤到一边，所以有此诏。）

7　九月，吴主孙权迁都建业，全部承用之前的宫殿，不再增修改建。留太子孙登及尚书九卿于武昌，派上大将军陆逊辅佐太子，并掌荆州及豫章三郡，总督军国事务。（吴国在大将军之上再设置上大将军职位给陆逊，三郡指豫章、鄱阳、庐陵，与荆州邻近，又有山越，容易动**，所以由陆逊亲自执掌。）

南阳刘廙曾著《先刑后礼论》，同郡人谢景向陆逊称道他，陆逊呵斥说：“礼仪教化，优于刑罚震慑，这已经是很长久的道理了。刘廙以诡辩扭曲先圣教导。你如今侍奉于太子东宫，应该尊仁义以彰德音，他这些歪理，不需要讨论!”

太子孙登写信给西陵都督步骘，向他请求教诲，步骘于是条陈时事，将荆州界内诸官吏的品行能力向他报告，并上疏勉励太子说：“臣听说，人君不亲自处理小事，让百官各司其职，所以舜任命九贤，则自己不需要操心，不下庙堂而天下大治。所以，贤人所在之处，能折冲于万里之外（指晏婴折冲樽俎的故事），他们是国家之利器，兴衰之原因。愿太子留意，则天下幸甚!”

张纮回吴郡迎接家属，不幸中途病逝。临终之前，将遗表留给儿子，说：“自古有国家者，都想修德政以比隆盛世，但是他的治理呢，又大多不能如意。究其原因，并不是没有忠臣贤佐，而是因为国君不能克制自己的私情私欲，不能任用他们而已。这也是人之常情，人们都是畏难而趋易，喜欢同声同气的人，而厌恶不同意见，这些人性的弱点，都与治道相反。《周礼》说：‘从善如登，从恶如崩。’这是讲从善之难，就像登山一样费力和缓慢，而从恶则像山崩一样，一下子就陷进去。人君承继先祖之业，据有自然之势，操持八柄之威（爵位、俸禄、赏赐、安置、活命、剥夺、罢黜、诛杀，八项权柄），对相同的意见、容易的事情，自然就喜欢，不需要顾及他人的意见。而忠臣却总是提出一些艰难的任务，说出一些逆耳的忠言，和君王不和，那是当然的了。上下意见不同，自然感情上就有矛盾，就有了猜疑的间隙，小人之巧辩，就顺着这缝隙溜进来，国君被这些所谓的忠心所迷惑，又眷恋于恩爱，于是贤愚杂错，任用或罢黜就失去标准。其根由，都在于人的感情，错乱了大义。所以，明君能够醒悟这些道理，求贤如饥渴，受到谏劝也不厌倦，抑制自己的感情和私欲，遵从大义，而割舍恩情，则上无偏颇谬误的授予，下无侥幸非分的冀望了。”

孙权读到张纮遗表，为之流涕。

【华杉讲透】

没有一个国君不想把国家搞好的，没有一个员工不想把工作搞好的，没有一个学生不想把学习搞好的，但是往往都搞不好，原因就在一个字——惰!

人都有惰性，如张纮所言：“惮难而趋易，好同而恶异。”国君如此，臣子也如此；员工如此，老板也如此；学生如此，老师也如此。所以，我们一生的修行，就是和自己的惰性做斗争。领导者的责任，不仅要跟自己的惰性做斗争，还要和组织的惰性做斗争。包括张纮所说的忠臣贤臣，因为忠臣贤臣也是人，是人就有人性，而惰性是人性的重要组成部分。不信你看任正非的讲话，十篇有九篇都是在和公司的惰性做斗争，这就是“以奋斗者为本”。

与惰性斗争的关键，在于立志。王阳明说：“持志如心痛。”一心只在那痛上，顾不上其他事情，自己一懈怠，心马上就痛，就难受，非得要勤奋才舒服，一松懈就感觉自己像个罪犯。那就没有惰性了。

我们小时候都有志向，有人要当科学家，有人要当消防员，长大之后，反而没有志向了，就随波逐流，顺其自然。什么是自然呢？偷懒纵欲就是自然。“从善如登，从恶如崩”，就是这个意思了。

8　冬，十月，魏改平望观为听讼观。皇帝常说：“刑狱之事，关乎天下人的性命!”每次重大审判，经常亲自到听讼观来听取报告。