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第一百四十七章海中命宫1（第3页）

所谓之色即五根，五境以及无表色。

彼等均是识所依，眼等诸根清净色。

色有二种或二十，所谓之声有八种，味有六种香分四，所触分为十一种。

散乱以及无心时，善不善法及随流，一切大种作为因，彼即称为无表色。

大种地水火与风，成立执持等作用，特性硬湿暖动摇。世间界之名言中，显色形色称为地，水火与风亦复然。

承许五根与五境，唯是十处与十界。

受蕴即为亲感觉，想乃执相之自性。”

突然，海面本来极为的平静，可是，因为元庆的心经颂出，却让海面变了生色，突然巨浪滔天，岸边的岩石都被吸了进去。

风涛大起，如陌都睁不开眼睛，右手遮住自己的脸，元庆在做什么，如陌不知道，但是不会害她就是了。

“行四蕴外有为法，彼三以及无表色，加上一切无为法，即是所谓法处界。

识蕴分别而认知，意处亦属识蕴中，亦承许彼为七界，因有六识以及意，六种识聚已灭尽，无间之识即是意。

为立第六识所依，承许界有十八种，一蕴一界与一处，可以包括一切法。

即以自之本体摄，不具其它实法故。

眼等根虽有二数，然类行境与心识，皆相同故为一界，为显端严而生二。

积聚生门种类义，即是一切蕴处界。

为断三痴依三根，三意乐说蕴处界。

成为争论之根源，轮回之因次第因，是故一切心所中，受想单独立为蕴。

蕴中不摄无为法，义不相应故未说。

次第随粗诸烦恼，器等义界如是立。

取现境故先五根，取大所生故四根，他中最远速执故，或依位置之次第。

为分别境与主要，故唯眼境称色处，为摄众多殊胜法，故唯意境名为法。

能仁佛陀所宣说，所有八万诸法蕴，无论词句或名称，均可摄于色行中。

有者称谓一论量，尽说蕴等每一句，身语意行之对治，相应宣说诸法蕴。

如是此外如所应，所有一切蕴界处，详察细究自法相，应当摄于前述中。

孔隙称为虚空界，传说即是明与暗。”

元庆颂完这一段，周围的天地也是变了色了，明明太阳在当空之中，这一下子就已经变成了黑夜，久违了的黑暗。

月亮的地方就是太阳出现得地方，原来，如陌看到的银色的太阳，不是太阳而是月亮，一轮能够将黑夜照成白天的月亮啊。

冷风扑面，骤雨落下，这是天降甘苦了。如陌的身上衣服已经湿透了，元庆自然也是一样，甚至更加得湿。之后，天气居然下起了雪，这一雨一雪倒是极为的快，可是，因为刚刚的衣服湿透了，现在免不了结成了一些冰晶，在身上，也是难受。

这就是佛法了，元庆可能自己都不知道，自己的佛法领会，究竟能够造成多大的影响。