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第九章 墓门（第2页）

大约过了半个小时，严教授终于直起身，退回到安全线内，他示意助理记录。

“初步观察记录：墓门石材为质地细密的青黑色玄武岩，产地待查。雕刻技法为典型的阴刻深浮雕，线条古朴雄浑，具有明显的早期百越地区、或与中原文化交融过渡时期的艺术特征。”

他顿了顿，用手电光重点照射了几个位置：“注意雕刻细节。虫首部的獠牙形态，与闽粤地区早期岩画中出现的‘毒蛊’图腾有相似之处；节肢末端呈现轻微的钩状，类似某些甲虫或蝎类的特征，整体形象，可能并非写实的某种生物，而是融合了多种毒虫特征的、具有巫术或祭祀意义的‘镇墓兽’或‘守护图腾’。”

“石门与周边夯土结合紧密，无明显人工开启痕迹，初步判断，此墓可能为一次性封存的‘死墓’，即封门后不再开启。墓门朝向东南，符合部分百越部族‘魂归山泽’的葬俗观念。”

“未发现任何文字铭刻，表层未发现明显机关结构，石材表面未见明显人工涂抹物残留。放射性检测仪读数正常。”

严教授的助手飞快地在记录本上写着，钟镇野也打开自己的采访本，快速记录着这些专业的判断。

听着这些严谨、科学、基于实物观察和文化比较的分析，钟镇野心中却升起一丝迷惑。

如此细致专业的观察，得出的结论似乎都指向一个“古代百越部族墓葬”，虽然有些神秘色彩，但并未超出正常考古学的范畴。

没有提到任何“幽都岁轮”的线索。

也没有任何迹象表明，这墓门与需要“斧正”的“历史”有关。

难道……自己的方向错了？

这个墓，真的只是一个带有某种未知危险的古代墓葬？之前的死亡和疯狂，只是巧合触碰了某种物理或生化层面的机关？

又或者说，它有诡异，但也不过只是墓上带着的一点小小诅咒？

就在他念头纷杂之际，严教授一边看着记录，一边仿佛自言自语般，又补充了一句，语气带着考据的笃定：

“……根据雕刻风格、石材风化程度，以及东南朝向等特征综合判断，此墓的建造年代，大概率在……宋末唐初之际。那个时期，闽地虽已纳入中原王朝版图，但山岭深处仍有大量原住民部族，文化交融与冲突并存，类似这种带有浓厚巫蛊色彩、采用特殊石材作为墓门的墓葬形制，倒也并非无迹可循。”

严教授顿了顿，用放大镜虚点了点墓门虫形浮雕的头部：“你们看这虫首的獠牙形态，与晚唐时期黔中、岭南一带流传的‘五毒’镇煞石刻，颇有几分神似。或许，墓主是一位宋末乱世南迁至此的贵族，或是当地信奉古巫的豪酋。说不定，还与五代时期割据闽地的‘闽国’政权有些瓜葛，史载闽国崇佛信道，亦不禁巫鬼，这种风格倒也说得通……”

他的语气笃定，显然是基于自己深厚的史学功底和考古经验作出的推断。

然而，钟镇野在听到“唐末宋初”、“晚唐”、“五代闽国”这几个时间节点和政权名称时，握着笔的手，却几不可察地微微一顿！

不对！

非常不对！

不是严教授的考证细节不对，而是……整个时间框架的对应关系，完全乱了！

宋末唐初是什么鬼？

唐不是在宋之前吗？

“闽国”是五代十国时期的一个地方割据政权，存在于唐宋之间，现在变成了……呃，宋唐之间？

这不是历史时序的认知基础出现了混乱吗？

钟镇野历史学得不算特别好，但这种基础常识，他不可能记错。

严教授和他的同事们，却似乎完全察觉不到这种根本性的时序错乱，他们依旧在这个扭曲的历史框架内，严谨地讨论着雕刻风格、图腾流变、政权背景……

这诡异的现象，让钟镇野后颈的汗毛都微微竖了起来。

这不正是最典型、最核心的“历史需要被斧正”的迹象吗？！

需要被修正的，可能不是某个墓葬的具体年代，也不是某个图腾的流传路径，而是……这个世界对漫长历史长河的基本时序认知！

是一段被无形之力扭曲、错置、搅乱了的时间轴！

自己这是，来到了某个诡异的平行时空吗？

可是……

钟镇野刚刚燃起的兴奋，很快又被新的困惑压下。

就算这个墓葬的年代判断有误，就算这段“历史认知”需要修正……可那是发生在古代的事情！自己现在身处1953年，如何去改变一段早已尘埃落定、只存在于文献和考古推断中的“过去”？

斧正历史……

难道是要自己去修正学术界的错误观点？这似乎……又太“轻”了，不像诡怨回廊会给出的、关乎核心任务的线索。