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解开孝陵空棺之谜（第2页）

[2]练饷：明末苛税。崇祯十二年（公元1639年），据杨嗣昌建议，命边镇及畿辅、山东、河北四总督各抽练兵额七十三万人，每亩田赋加征一分，共计银七百三十余万两，称为“练饷”。与辽饷（用于辽东抗满）、剿饷（用于剿灭流寇）并称为“三饷”。

[3]晌：同垧，土地面积的计算单位。一人一日所耕土地谓“晌”。清代曾定六亩为晌，但各地面积大小不等，东北多数地区十五亩为一晌，西北则三至五亩为一晌。

[4]神道碑亭：俗称小碑楼、小碑亭，清代始设，关内九座帝陵均建神道碑亭，后陵唯昭西陵、普祥峪定东陵、菩陀峪定东陵有之。其建筑形式与神功圣德碑楼相似，但规模较小。亭内有石雕赑屃趺驮神道碑一通，额题“大清”二字，碑阳以满、蒙、汉三种文字（满文居中，蒙文在左，汉文在右，满文字体最大）镌刻“……（帝陵刻皇帝的庙号与谥号全称，后陵只刻谥号全称）之陵”等字。神道碑亭位在陵寝主体建筑之前，具有指示陵主身份的功用。自道光皇帝慕陵裁撤圣德神功碑亭后，便将神道碑一物二用，碑阳镌刻陵主的庙号、谥号全称，碑阴镌刻嗣皇帝追思先帝的碑文。

[5]东西朝房：左右对称而建、单檐硬山顶（前后两坡，屋顶两端与山墙齐平），覆黄色琉璃瓦，设前廊，每座房后都有两个砖砌大烟筒，房内置锅灶，为祭祀时制办供品的地方。因其位置和建筑形式与皇城内的朝房（群臣恭候皇帝临朝升殿的地方，位于午门外）相似，故名。东面是茶膳房，负责熬煮奶茶（游牧民族的传统饮料）、烹调膳品；西面是饽饽房，负责料理各种面食、点心。妃园寝大门外亦建有茶膳房、饽饽房，改用布瓦（黏土烧成的青灰色防水瓦片，因在制坯过程中模具上附衬布料而得名）盖顶，亦不设前廊，且因妃嫔无众臣朝拜，故称为“东西厢房”。

[6]东西班房：又称东西值房。左右对称而建，布瓦卷棚顶（前后坡相接处下起脊，做成弧形瓦垄铺卷过屋面），是八旗官兵守陵值班时歇息棲身、躲风雨、避寒暑的地方。

[7]隆恩门：祭殿区的大门，两边接红色宫墙，墙顶覆黄色琉璃瓦。秦汉、唐宋时期的皇陵围墙呈方形，每面各开一门，封土居于中央。到了明太祖朱元璋时，将陵院改为长方形，前方后圆，三进院落，封土居于最后一院，只留南面一个大门，称陵恩门。清代时改名隆恩门，俗称宫门。门分三道，西为王公大臣行走之“臣门”，东为皇帝通行的“君门”，中为帝后梓宫通行的神门，用以区分尊卑圣凡、但皇帝祭奠亡后（如嘉庆皇帝祭孝淑皇后、道光皇帝祭孝穆皇后），或皇太后奠亡子（如孝庄祭顺治皇帝孝陵，慈禧祭同治皇帝惠陵），则由神门出入，表示人伦之序。

[8]东西燎炉：又称东西焚帛炉。单檐歇山顶，通体用黄色琉璃构件砌筑，造形小巧玲珑，晶莹剔透，左右对称而建，用以焚化祭陵时供奉的祝版、制帛、纸张（包括各式色纸、素纸）、金银锞子（用金银纸折成的小元宝锭）等。

[9]东西配殿：又称东西庑。单檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦，左右对称而建。清代帝后陵寝的东配殿为存放祝版和制帛之处，祭日当天取出后供奉在隆恩殿内，祭举焚化。每当大修降恩殿时，帝后的神牌暂至东配殿内安放，竣工后再移回隆恩殿。皇帝谒陵期间，亦可临时至东配殿小憩。西配殿为喇嘛诵经之处，每当帝后祭辰之日，陵区附近的皇家寺庙（东陵为隆福寺，西陵为永福寺）会派十三名喇嘛在此焚香助念，超度亡灵，其余时间则长期闭门不开。

[10]隆恩殿：唐宋时期称献殿，明代称祾恩殿，即祭殿、享殿，俗称大殿，每年举行清明、中元、冬至、岁暮、忌辰等五大祭的处所。它是陵寝最重要的一座地面建筑。一般为重担歇山顶，覆黄色琉璃瓦，殿前有月台，以礓（）（或作姜（），以砖石砌成的斜坡道，其看面呈锯齿状，是台阶的特殊形式）上下。清代帝后陵寝中的隆恩殿，除了昌西陵、慕陵、慕东陵为单檐歇山顶，昭西陵为重檐庑殿顶之外，余者均为重檐歇山顶。其月台前陈列铜鼎式炉、铜鹿、铜鹤（鹿与六谐音，鹤与合谐音，寓有“六合同春”之意），殿檐下悬掛一方以满、汉文书写的红框青底金字“降恩殿”匾额、隆恩殿内设暖阁（以门扇、隔板、天花板等在殿堂内建造的小屋）三间，分别供奉着死者神牌、佛楼（或作仙楼，自乾隆皇帝裕陵开始设置，皇后陵寝仅泰中陵、菩陀峪定东陵有之）。暖阁内亦存放金玉器皿、陵图及死者画像，四壁为锦绣壁衣。暖阁前设帝后之龙凤宝座，座前是供案，案前放置牲匣，匣前有五供（中间一只香炉，左右各一对烛台、花瓶）。每当祭陵日，将神牌由暖阁中取出，置于宝座上，备齐一应供品，然后上香、进帛、献爵、行礼、场面庄严肃穆。

[11]二柱门：木石结构的冲天式（即柱子高过楼顶）牌坊门，明代称棂星门。左右为两根石柱，形似华表而为稜柱身。两柱间有门框，框上有门楼，顶覆黄色琉璃瓦。据传源于西汉，初为“祈灵星，求五谷丰登”而设。在由祭殿向寝宫的过渡中，起着建筑美学上的连接作用。只见于帝陵，后陵不设。

[12]石五供：用石雕成的象征性祭器。下为须弥座，形同供案，上设石香炉一只，石烛台、石花瓶各一对。香炉的炉顶、花瓶内的花和烛台上的烛火，虽不能实用，但它却象征着皇陵香烟鼎盛，仙花常开，神火不灭，长眠于地宫之内的陵主时刻都在饱纳着后代子孙的供养。

[13]方城：坟冢前的方形城台。古代帝王丧仪讲究“事死如事生”，故陵园内建有“寝宫”，生活用品一应俱全，每天有宫女侍奉。到明太祖朱元璋时，取消寝宫之制，废止留宿的宫女，撤销日常供奉，将原来的寝宫改建成方城与明楼。方城建于月台之上，与宝城相连。城台东、西、南三面砌城堞，北面砌宇墙。有的方城两侧直接建梯道，可供上下。有的方城正南中央设有一个南北向的拱券门洞和帽钉城门，称为古洞门或瓮门，可由此进入月牙城内，再循转向踏跺（又称磴道，即砖石阶梯）登明楼、上宝城；若无月牙城，则在古洞门内尽头处两侧另开扒道口下券门，拾级而上，经转向踏跺上宝顶，再登转向踏跺可至方城、明楼。清代一般帝后陵寝的方城两侧设有看面墙，其作用是将方城前面的院落与宝城、宝顶分隔开来，并将陵园东西两边的宫墙和宝顶后方的罗圈墙（或作罗锅墙，即平面呈半圆形或弧形的围墙）连结在一起。看面墙设有角门，由此可进入宝城与罗圈墙之间的交道。

[14]明楼：明清两代皇陵中的最高建筑，位于圆形宝城正前方，实则与宝城合为一体，明楼坐落在方城之上，作用近似碑亭。重檐歇山顶，覆黄色琉璃瓦，四面墙各开一个券门，楼檐下额枋正中悬有红框青底的匾额，刻陵名二字，字涂金彩。楼内竖立一通石碑，碑顶雕有蟠龙，碑额镌刻国名二字，碑阳镌刻“××××（帝陵刻庙号和谥号，如世祖章皇帝；后陵只刻谥号，如孝庄文皇后）之陵”等字，宇涂金彩，故又称圣号碑，作用与墓碑相同。清代帝后陵寝明楼内的丰碑，碑阳用满、蒙、汉三种文字镌刻，朱砂涂面，俗称朱砂碑。另外，景陵皇贵妃园寝和裕陵妃园寝亦别开特例，为慤惠、惇怡、纯惠皇贵妃建方城与明楼，明楼为单檐歇山顶，明楼内的丰碑形式同前所述，但碑阳仅用满、汉二种文字镌刻“××××皇贵妃（谥号）园寝”等字。

[15]月牙城：方城与宝城之间的月牙形小院，东西两侧有转向踏跺，可登明楼、上宝顶。月牙城迎面的墙中央贴砌琉璃照壁，正对着方城的古洞门。琉璃照壁既具有美化装饰作用，还遮掩了地宫入口隧道的券脸（拱券外端看面的砖石）。从照壁向南的地面上有一段神道，这里是全陵神道的起点，其下方即为进入地宫的斜坡隧道。封闭墓道和修建月牙城是整个陵寝工程的最后一道工序。据传，古代多征集哑巴来构筑月牙城，他们白天休息，晚间施工，上下工途中皆蒙着眼睛，完竣后遣送至人烟稀少处居住，以免泄露地宫秘密，故俗称哑巴院。

[16]宝城：坟冢外围之圆形或长圆形城墙，以城砖垒砌，是陵园的最后部分。宝城前部与明楼、方城相接，城中用黄土填实。帝后陵寝的宝城上铺砖为缓坡道，称为马道，环绕一周，以供登行。马道之外檐是宝城城墙，做成雉堞，内檐是宝顶宇墙，顶覆黄色琉璃瓦。每隔一段距离，投石螭首（又名苍龙头，龙首形的排水构件，俗称水簸箕）伸出宝城外，以排除宝顶、宇樯、马道上的雨水，外侧墙根再置散水道，让水流入下水沟中，以保持墙体干燥。清代皇陵的宝城以长圆形居多，且直径较小，故宝城外另设罗圈墙一道，与陵寝的宫墙整合为一体。

[17]宝顶：又称独龙阜，皇陵内的坟丘封土。呈圆形或长圆形，向上隆起尖顶，高度超过宝城，其大小因国势兴衰和陵主的身份高低而异。明代帝陵的宝顶以黄土填成，中心以白灰掺黄土夯筑堆高。清代帝后陵寝的宝顶则更讲究，均以白灰、砂土、黄土掺合成“三合土”，一层一层地夯穿，又使用江米汁浇固，加入铁钉，所以十分坚硬，不怕风吹雨打。宝顶上满植苍松翠柏，既符合古代树墓之礼，亦象征风水畅旺，子孙之江山万年长存。

[18]朝山：又称朝砂、远朝、前应、外阳、照山。指位于宅地或墓地基址前方而又遥对主山（穴山）的高山，如人臣面君，敬对而拱拜，故名。朝山是寻龙点穴的佐证，也是基址前瞻视线的收束点，与主山相互呼应、映衬，成为回视的对景，可增加层次感和深度感。山形以端正圆巧、秀媚光彩、平正整齐、回抱有情为吉。

[19]案山：又称近案、前案、迎砂、中阳、宾山。指位于宅地或墓地基址近前而又隔水的矮山，似贵人几案，可俯而凭之，故名。案山与主山相互呼应、映衬，成为回视的借景，增加层次感和深度感，具有屏障、聚气的作用。山形以清秀特异为吉，古人常象其形于文人用品以取名，如笔、笔架、几等。基址前方如无自然天成之案山，可用人工加以堆叠培填，但必须配合主山、朝山之高度，以求均衡。

[20]来龙：又称来脉。中国堪舆家将山势绵延起伏譬喻为“龙”。所谓来龙，即聚结在宅地或基地基址后方做屏障，成为其天然底景的山系。山形宜端正凝重，层叠深远，中间高而两侧稍低，忌孤峰独秀，最好包括主山、父母山、太祖山、少祖山等几重山脉，共同形成两翼横展拱抱的“大帐”，以抵挡风沙，迎纳阳光，收拢视线。而连接的脉络山如来龙的脊背，即所谓的“龙脉”。龙脉在适当的位置停蓄，融结成“龙穴”，乃山川气脈之聚结处，是最适于立宅安坟的福地。

[21]孝东陵：清代第一座皇后陵寝。肇建年代不详，竣工后初名“新陵”，玄烨之嫡母孝惠章皇后博尔济吉特氏奉安后称“孝惠章皇后陵”，康熙五十八年（公元1719年）二月以其位于孝陵之东，遂正式定名为孝东陵。它是清代关内的十六座帝后陵寝中，唯一在陵主入葬后始定陵名的陵寝。因当时典制尚未完善，故将清世祖福临的七位妃、四位福晋（侍妾）和十七位格格（侍妾）与孝惠章皇后同葬，等于是后陵兼妃园寝。陵内共有两进院落，规制低于帝陵，“前朝”不建神功圣德碑亭、龙凤门、石象生、神道碑亭，“后寝”无二柱门、月牙城，方城内则不建看面墙及角门、形成了清代皇后陵寝的基本格局。