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孝灵皇帝上之上（第1页）

孝灵皇帝上之上

建宁元年（戊申，公元168年）

1春，正月初三，任命城门校尉窦武为大将军，前太尉陈蕃为太傅，与窦武及司徒胡广三人一起参录尚书事。

当时正是国丧期间，而新君未立，诸尚书畏惧，大多托病不上朝。陈蕃移书责备说：“古人立节，事亡如存（引自《中庸》：‘事死如事生，事亡如事存，孝之至也。’先王虽死，仍然像他在世一般，为死去的人做事，就和他在世的时候为他做事一样），如今帝祚未立，政事日迫，诸君奈何吞服苦药，躺在**装病，这合乎大义吗？”诸尚书惶怖，都起来工作。

2正月二十日，解渎亭侯刘宏抵达夏门亭。皇太后派窦武持节，以亲王规格的青盖车迎接他入宫，正月二十一日，即皇帝位，改元。

3二月十三日，葬孝桓皇帝于宣陵，庙号威宗。

4二月二十三日，赦天下。

5当初，护羌校尉段颎平定西羌，但是东羌先零等部落还没有屈服，度辽将军皇甫规、中郎将张奂等连年招降他们，他们总是降了又叛。桓帝下诏问段颎：“先零羌作恶反叛，而皇甫规、张奂各拥强兵，却不能及时剿平先零羌。我想要你移师东讨，不知道是否合适，请你拟定一个战略。”

段颎上书回复说：“臣认为，先零东羌虽然数次叛逆，但是已经投降皇甫规的，有两万多户。善恶已分，剩下没投降的已经不多了。如今张奂之所以踌躇不敢进兵，是担心大军一出，羌众惊疑，又里应外合起来。况且从冬到春，叛羌部落一直连营不止，人畜疲惫，有自亡之势，所以张奂又想招降他们，坐制强敌，不战而定。臣以为，羌人狼子野心，难以以恩义结纳，势穷之时，虽然暂时屈服，但咱们撤军之后，他们又蠢蠢欲动。对他们这些人，只有一个办法，就是将长矛抵在他胸口，将白刃架在他脖子上。计算下来，东羌人口一共三万余户，都居住在边塞之内，路途没有什么险要地形，并无燕、齐、秦、赵纵横之势，但是却能长期作乱于并州、凉州，累次侵入三辅地区，迫使西河与上郡郡府内迁，安定、北地也岌岌可危。从云中、五原，西至汉阳两千余里，土地全部被匈奴和诸羌占据，这就好像恶疮暗疾，隐伏于两肋之下，如果不加诛灭，将会迅速膨胀。如果以骑兵五千，步兵万人，战车三千辆，跨越三个冬天和两个夏天的时间，足以将他们击破平定，总计需要军费约五十四亿。如此，则可令群羌破尽，匈奴长服，内迁郡县，得返本土。永初年间，诸羌反叛，持续十四年，军费消耗二百四十亿。永和末年，又是历时七年的反叛，军费八十余亿。花了这么多钱，却不能诛尽，余孽复起，贻害至今。如果今天不让百姓再坚持承受一段短暂的痛苦，将永无宁日。臣愿竭尽驽劣之力，听候差遣节度。”

皇帝听从，一切按段颎意见办。于是段颎将兵一万余人，带了十五天的军粮，从彭阳直指高平，与先零诸羌战于逢义山。羌虏兵势盛大，段颎部下士兵都很恐惧，段颎令军中长镞利刃，长矛三重，挟以强弩，列轻骑为左右翼，对将士们说：“此处离家数千里，进则事成，退则尽死，大家努力!共取功名!”于是大声呐喊，众人皆应声冲锋，两翼骑兵掩护，发动突击。羌虏大溃，斩首八千余级。

太后赐诏褒美说：“等到东羌全部平定之后，再合并论功，今天先赐段颎钱二十万，段家可以选一人为郎中。”又下令中藏府（皇家内库）调集金钱、绸缎等增助军费，拜段颎为破羌将军。

【华杉讲透】

这里有一段“长镞利刃，长矛三重，挟以强弩，列轻骑为左右翼”，为《资治通鉴》原文。长镞利刃，镞是箭镞、箭头，黄锦鋐版译为“士兵们拿着长镞利刃”，柏杨版译为“磨砺箭头刀锋”，胡三省注：“范书《段颎传》为‘张镞利刃’。”对“长矛三重”，柏杨版译为“将三支长矛，结成一支”，感觉不太可信。黄锦鋐版译为“持长矛的士兵列为三排”，比较合理。

总之，此处是描述段颎的阵形，但具体各兵种及武器是怎么组合的，还不清楚，阙疑。

另外，这一段很宝贵的是记录了平叛的军费开支之巨，也让我们了解到宦官为什么要干预军事，因为钱太多，利益太大了。

6闰三月甲午日（三月疑无此日），追尊皇帝的祖父刘淑为孝元皇，祖母夏氏为孝元后。追尊皇帝的父亲刘苌为孝仁皇。尊皇帝的母亲董氏为慎园贵人。

7夏，四月戊辰日（四月疑无此日）。太尉周景薨逝，司空宣酆被免职。任命长乐卫尉王畅为司空。

8五月初一，有日食。

9任命太中大夫刘矩为太尉。

10六月，京师水灾。

11六月十七日，录定策之功，封窦武为闻喜侯，窦武之子窦机为渭阳侯，窦武哥哥的儿子窦绍为鄠侯，窦靖为西乡侯，中常侍曹节为长安乡侯。封侯的有十一人。

涿郡卢植上书窦武说：“足下之于汉朝，就如同周公、召公之于周朝，建策拥立圣王，让四海有所维系，论者以为，您的功勋，最大就在这件事上了。但这不过是在宗族族谱之中，依照先后次序，物色人选而已，你有什么功勋呢？岂能贪天之功，以为自己之力!您应该推辞陛下给你的赏赐，以保全自己的身名!”

窦武不听。

卢植身高八尺二寸，声如洪钟，性格刚毅，有大节。少年时侍奉马融。马融性格豪侈，多列女倡歌舞于前，卢植侍读多年，从不转头顾盼，马融由此很敬重他。

太后因为陈蕃昔日恩德（窦氏当年被封为皇后，陈蕃的意见发挥了重要作用），特封陈蕃为高阳乡侯。陈蕃上书辞谢说：“臣听说，割地封侯，这是给有功劳或有品德的人。臣虽然没有素洁之行，也懂得‘不以其道而得之，不居也’。如果我不推辞这爵位，掩住面子坐上这个位置，将使皇天震怒，灾变流向人民。微臣之身，又寄放在哪里呢？”

太后不许。陈蕃坚决推辞，前后十次上书，终究没有接受封赏。

【华杉讲透】

这里记录了窦武和陈蕃的不同态度。一个价值观，就是“不市恩”。

本来是公事公办，即便让人得了好处，也不能把这当私恩给卖了。窦武与太后定策，选立新君，这是他当时所处的位置必须担当的职责，不能因为选了某人，就当自己的私人恩情，换取封赏，这就是他把国家政权给卖了，这就是“市恩”了。

臣子对君王，不能说你是我拥立的，就应该感谢我，回报我。上级对下级，也不能说你是我提拔的，就是我的人。都是国家的事，都是国家的人，这就是不市恩。

陈蕃的态度，就是不市恩，如果接受了爵位，就是买卖了。他引用了《论语》里的话来表明心迹：“子曰：‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。’”

富贵是人人所想要的，但如果不是正道得来，那我不要。这不一定指捡来、偷来、骗来、抢来，而是说那不是我该得的，它自己来了，那我“不处也”。处，安住的意思，我不要，因为不能安处这富贵。陈蕃引用时把“处”记成了“居”，“居”“处”意思一样。比如是人家给的，但我觉得我不该得，是不是他搞错了呢？心中不安，不能安处。这就像我经常说的“吃亏论”，不怕吃了别人的亏，就怕不小心占了别人便宜。不怕没得到该得的，就怕拿了不该拿的。

反过来，贫贱是人人都不喜欢的，人人都想摆脱贫贱，但如果以不义之道脱贫，那我还是不要脱贫吧!总之是安贫乐道，审富贵而安贫贱。